◇ 小中学生のための『歎異抄』解説 ◇

【要旨】 唯円「信心は、悪人である謝罪の気持ち」

　　「念仏を称えれば救われるだから、悪業であろうとなかろうと気にせずにやればいいのだ」
　　「本願は悪人を救うためのものであるのだから、救いを得るためには、悪業を行う方がよいのだ」
　　また、一方では
　　「善人だけが本願を信じることができる。これこれのような行いをしたものは念仏するに値わない」

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　　仏さま（神さま）は、慈愛（＝奇跡と不思議の力）により、全ての人を救済されているのです（＝本願）。
　　私たちは、本願を信じ納得することによって、心の安らぎを得られます。念仏を称えるということは、納得していること証です。
　　本願の救いは、行いの善悪とは直接には関係しないのです。

　　しかしながら　・・・
　　本願を納得する思いの裏には、『私がいかに悪人で罪作りであるか、という謝罪、反省』があるのです。
　　私は、煩悩や欲求に引き摺られて生きています。無駄なこと・無責任なことによって、必要以上の生命・資源を消費し、人に迷惑をかけています。
　　悪事をたくらむ人や、善悪の行為に無頓着な人が、格好だけの念仏を称えても、それは念仏にならないのです。
　　

＜解説＞ 悪行、善行も関係がない

　　凡人の「私」は、
　　（１）　まず、何もかも超越した力の存在を理解しなければなりません。
　　（２）　その力によって、既に「私」は全ての苦悩から救済されているのですが、
　　（３）　「私」の、煩悩や欲求（註）が、これを心から「信じるきる」ことを妨げているのです。
　　　　　（註）煩悩（　＝必要以上の過剰な欲望　）
　　　　　　　　欲求（　＝社会・組織・自分の中に潜む、意味のない迷信・常識意識　）
　　（４）　「私」は、おまじない（念仏）を称（とな）え、
　　　　　これも、在るがままの自分の姿、自然な姿なのだ、と、少しずつ理解を進めます。
　　　・・・　・・・　・・・　そして、これらを、繰り返しながら生きていくのです。

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　　歎異抄の中では、
　　「悪人」とは、
　　煩悩や欲求に囚われている自分に気づいている人。そして、そのために本来の救済がすでに完了しているハズである、ということを信じきれない自分がいることに、気づいている人。
　　「善人」とは、
　　煩悩や欲求に囚われている自分に気づかないでいる人。
のことを言っています。

　　「私」が、一般的に言うところの悪行、すなわち、悪いことを企てるのか、善行、すなわち、よいことを企てるのか、などは問題ではないのです。まったく関係がありません。

　　悪い行い、よい行い、って何でしょうか。そんな区別さえ、神さま（仏さま）の救済の下（もと）では、意味の無いことです。「過去の悪事」だけでなく、「これからの悪事」などいうこともまた、全く無関係です。

　　もし、過去の悪事や、これから行う悪事を帳消しにできるという心を抱きながら、（２）～（４）を全うできるのであれば、それでよいのです　・・・　そんなことがもし可能ならば。