◇ 小中学生のための『歎異抄』解説 ◇

＜解説＞ 不自然に生きることが自然

　　宇宙を制御し、極めて奇跡的で不思議なバランスをつくり上げている、この理解を超えた力。「私」は、ただただ、恐れおののくしかありません。

　　一方では、煩悩や欲求（註）に振り回されています。矛盾しているようですが、これも理解を超えた不思議と奇跡の力のバランスの中です。・・・　これも神さま（仏さま）の慈愛による救済の中、なのです。
　　（註）煩悩　：　必要以上の過剰な欲望
　　　　　欲求　：　社会・組織・自分の中に潜む、意味のない迷信・常識意識

　　「私」は、今も、苦悩（ 明日をも知れぬ不安、孤独、病気の痛み・苦痛 ・・・）に引き裂かれそうです。
　　それは、「私」が、煩悩や欲求の誘惑に惑わされているからです。（えっ！、そんなことはない？　必要最低限の欲求さえ満たされていない、と思っているのでしょうか？）
　　そして、そんな「私」自身を、「不自然」だと思い込んでいるからです。この「不自然」さに絶えられないから苦しいのです。

　　じつは、それは「私」にとってごくごく「自然」なことが起こっているのです。にも関わらず、「私」にはどう考えてみても「不自然」なことが起こっているとしか感じられない「だけ」です。

　　結局「私」は、そこで、ごく「自然」だと感じるまで、繰り返し、その不自然さを体験してみるしかありません。そして、「自然」だと感じる「糸口」がきっと見つかるはずです。なぜなら、もともと、「不自然」だと思いつつ生きていくこと自体が「自然」だ（ つまり、神さま（仏さま）の慈悲による救済の中にある ）からです。

　　これも、理解を超えた不思議と奇跡の、力のバランスの中のことです。

＜解説＞ 神さま（仏さま）か悪魔か

　　凡人の「私」は、心豊かに充実の時を生きたい　・・・

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　　時間さえ無かった「無」の世界から無限の時を経て、今ここに宇宙をつくり、「私」を存在させている、この不思議で奇跡的な理解を超えた力。
　　これは「神さま（仏さま）の慈愛」なのでしょうか、それとも「悪魔の誘い」なのでしょうか。

　　「私」は「神さま（仏さま）の慈愛」として納得しても、「悪魔の誘い」だと思うのも自由です。心の目で感じてみればそれが正解です。

　　今ここに居るだけで、辛さ、苦しさに苛（さいな）まれていて、これから逃れる手段も分からない「私」であれば、不思議と奇跡の力も、「悪魔の誘い」だとしか信じられないでしょう。
　　そんな「私」は、一時も早く命を全うし、この世から消えてしまいたいと思うかも知れません。それも、一つの答えです。　・・・　神さま（仏さま）も誰も、「苦しくても、どんなに辛くても、生きていなければいけない」なって、言っていません。

　　しかし、命の前に、捨ててみると気が楽になるものがあるかも知れませんよ。
　　たとえば、そのプライドとか　・・・　。
　　ホームレスであっても、心豊かに生きられるかも知れません。

　　心豊かに充実の時を生きたい　・・・　「私」の出した答えであれば、どんな答えも、一つの生き方なのです。

＜解説＞ おまじない（念仏）の役割

　　「私」は、心豊かに充実の時を生きたい　・・・

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　　「私」は、奇跡を演出している、我々人間には理解のできない不思議な力（神さま（仏さま）の慈愛の力）が実際にここに存在している、と心から信じることができたときに、この不思議の存在に対する感謝と喜びで、全ての --- ゴミのような --- 苦悩が消し去られてしまいます。

　　残念なことですが、「私」のような凡人は、毎日の喧騒の中で、なかなかそれを感じ取るとごができない次第です。そのために、時々、一日の区切れ目（夕日の沈む時、お休み前のひと時、朝日の昇る時など）のあわただしさから解放された一時に、おまじない（念仏）を口にして、心を整え、この奇跡と不思議を感じるように努める必要があります。

　　「おまじない（念仏）」によって、「私」は、ほんの少しかもしれませんが、心豊かに充実の時を生きている自分を発見することが出来ます。

＜解説＞ おまじない（念仏）の意味

　　おまじない（念仏）は、「心からの謝罪と感謝」の意思表示です。言葉にこめられた意味は、

＜「謝罪」の意味：悪人である自覚不足＞
　　今（今日、または昨日）まで、不安な気持ちでいっぱいで過ごしてきました。煩悩や欲求（註）の誘惑に振り回され、
　　・何もかも超越した力の存在を知り、
　　・その力によって、既に「私」は全ての苦悩から救済されていることを知り、
　　・「私」の煩悩や欲求が、これを「信じるきる」ことを妨げていることを自覚する
努力を怠ってきています。
　　（註）煩悩　：　必要以上の過剰な欲望
　　　　　欲求　：　社会・組織・自分の中に潜む、意味のない迷信・常識意識
　　そのために、多くの人々に迷惑を掛け、不必要に、命あるもの、限りある資源を粗末にしてしまいました。
　　なのに、「私」はまだまだ、自分は善人だと思い込んでいます。煩悩や欲求の誘惑に振り回されて、悪業を断ち切れないのです。

＜「感謝」の意味：不思議と奇跡の永遠性＞
　　今（今日、または昨日）まで、「私」が生きていくために必要は微妙なバランスが、揺るぎないものとして保たれてきました。さらには、新しい出会い、体験、発見、喜びを知ることができ、それなりに、心豊かに充実した時を過ごせました。無事に生き抜いてこられたことに感謝しなければなりません。
　　そして、今（明日、または今日）からも、この不思議な力は、「私」を導く、奇跡の流れを演出してくれます。

＜「心からの」の意味：湧き上がる思い＞
　　謝罪と感謝の形を作るだけでしたら簡単ですが、心から湧き上がってくる真剣な思いがなければ、充実した気持ちは得られるはずがありません。
　　スグにできるとは思えませんが、少しずつ「心から」を心がけることが必要です。

＜解説＞ 宗教に属さない「私」のおまじない（念仏）

　　例えば
　・南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）・・・浄土教系の宗教の場合
　・南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）・・・日蓮系・法華経系の宗教の場合
　・アーメン・・・キリスト教などの場合
などが、宗教や宗派に属する方々の呪文、おなじない（念仏、お題目など）です。

　　宗教や宗派に属していない「私」には、これらは馴染みません。通常の生活で使われている言葉に翻訳すれば、
　・自然に、自然に
　・あるがままに、あるがままに、
　・まっすぐに、一直線で
などでしょう。
　　お勧めできる、よい翻訳があるます。それは、天才バカボンのパパ（漫画家：赤塚不二夫）の口癖。

　　　「これでいいのだ！」

【要旨】 親鸞「悪人であると自覚する」

　　自分自身の力で（煩悩や欲求を断ち切る鍛錬、修行して）善行を積み、苦悩から解き放たれようとすると、人の知恵をはるかに超えた仏さま（神さま）の慈愛を知ることが難しくなります。

　　人の知恵の小ささを知り、仏さま（神さま）の慈愛を感知できれば、真の救済に接することができます。仏さま（神さま）の救済とは、煩悩や欲求に振り回され、罪業（ざいごう）を背負って生きていると自覚することなのです。
　　つまり、「悪人という自覚」をもつことが「気づき」の原点なのです。

　　それゆえに、「善人でも往生するのですから、なおさらに悪人こそが往生するのです」と法然（親鸞の師）さまは言われたのです。

＜解説＞ 「私」は自覚のない悪人です

　　歎異抄の中では、
　　「悪人」とは、
　　煩悩や欲求に囚われている自分に気づいている人。そして、そのために本来の救済がすでに完了しているハズである、ということを信じきれない自分がいることに、気づいている人。
　　「善人」とは、
　　煩悩や欲求に囚われている自分に気づかないでいる人。
のことを言っています。

　　「私」は、今（今日、または昨日）まで、不安な気持ちでいっぱいで過ごしてきました。煩悩や欲求（註）の誘惑に振り回され、
　　・何もかも超越した力の存在を知り、
　　・その力によって、既に「私」は全ての苦悩から救済されていることを知り、
　　・「私」の煩悩や欲求が、これを「信じるきる」ことを妨げていることを自覚する
努力を怠ってきています。
　　（註）煩悩　：　必要以上の過剰な欲望
　　　　　欲求　：　社会・組織・自分の中に潜む、意味のない迷信・常識意識
　　そのために、多くの人々に迷惑を掛け、不必要に、命あるもの、限りある資源を粗末にしてしまいました。
　　しかも、もっと悪いことに、心の奥では「私はそこそこの善人のなずだ」と信じています。自覚していない「私」は、性質（たち）がわるいのです。

　　「私」は、自分自身が「悪人」であることに気づかなければ、いつまでたっても、奇跡を演出している不思議の力の導きに出会うことができません。

【要旨】 親鸞「仏教には二つの道が」

　　仏教の世界では、「聖道門仏教」と呼ばれる学びと、「浄土門仏教」と呼ばれる、二つの道があります。

＜聖道門仏教＞
　　厳しい修行を積んで、深く学ぶことで、煩悩や欲求（註）の誘惑に解き放たれた心で、ひたすら仏の導きにしたがって生きられるようになろう（悟りを得よう）というものです。これを「自力」による救済といいます。
　　このようにして悟りを得た人たちを聖者（しょうじゃ）といいますが、私たちのような普通の人間にはできるものではありません。「自力」には限界があります。
　　（註）煩悩　：　必要以上の過剰な欲望　）
　　　　　欲求　：　社会・組織・自分の中に潜む、意味のない迷信・常識意識

＜浄土門仏教＞
 　　私たちのような、普通の人間は、神さま（仏さま）の慈愛の真理と絶対があり、その真理と絶対が「私」の上にはたらいていることを感じ、これを信じるより他はありません。これを「他力」による救済といいます。

＜解説＞ 他力ということ

　　「私」は、心豊かに充実の時を生きたい　・・・

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　　この宇宙の奇跡と不思議と、なんにつけてもスグに心の中が不安いっぱいになってしまう「私」の存在を思うとき、神さま（仏さま）の慈愛に導かれていることを --- 少しなりとも --- 納得せざるを得ません。

　　凡人の「私」には、百年かかるか、千年が必要なのかのか解りませんが・・・
　　・まず、何もかも超越した力の存在を知り、
　　・その力によって、既に「私」は全ての苦悩から救済されていることを理解し、
　　・「私」の、煩悩や欲求（註）が、これを心から「信じるきる」ことを妨げていることを自覚し、
　　　（註）煩悩（　＝必要以上の過剰な欲望　）
　　　　　　欲求（　＝社会・組織・自分の中に潜む、意味のない迷信・常識意識　）
　　・おまじない（念仏）を称（とな）えながら、
　　　　　これも、在るがままの自分の姿、自然な姿なのだ、と、少しずつ理解を進めていく。
ことを、繰り返しながら生きていくしか、方法がありません。

　　これこそが、「私」が毎日 生きていく目的なのであり、これこそが、本当に「自然なこと」なのです。

【要旨】 親鸞「本願他力とは」

　　私親鸞は、親のためとか祖先のために念仏（おまじない）をとなえたことはありません。私親鸞や人が善行を積むことで、親や祖先を救済できるわけではありませんから。救済は、仏さま（神さま）の慈愛の中で行われています。

　　（「私」や）すべての人々を救済するという誓い（＝本願）の存在を、納得しうなずくとき ---　これを「本願他力」をいいます --- たとえ地獄にいても、この救済を知り、感じ、そして、信じることができます。